Naratif pendirian Myanmar terus memburukkan kehidupan Rohingya

Foto: Parma City / CC BY-SA 2.0

Myanmar perlu mengatasi masalah itu sebelum dapat menangani krisis Rohingya yang seterusnya.

Oleh Aung Zaw Min

Serangan keganasan di Myanmar Barat baru-baru ini mendorong keluarnya Rohingya secara besar-besaran ke negara jiran Bangladesh. Menurut Pesuruhjaya Tinggi PBB untuk Pelarian, lebih daripada 600,000 Umat ​​Islam Rohingya telah melarikan diri dari Myanmar sejak keganasan berlaku pada bulan Ogos.

“Keadaan kemanusiaan di beberapa kawasan di Bangladesh yang melindungi ratusan ribu pelarian Rohingya terus memburuk, menjadikan krisis sebagai salah satu krisis pelarian yang paling cepat berkembang dalam beberapa tahun kebelakangan," berkata organisasi global.

Perasaan simpati awal masyarakat antarabangsa tidak sia-sia, dan sekarang memerlukan panggilan tindakan yang lebih kuat. Apabila skala krisis meningkat, yang Komuniti antarabangsa mengecam episod keganasan etnik dan mengecam operasi pelepasan ketenteraan berikutnya. Walau bagaimanapun, ia hanya mengatasi gejala masalah dan bukan punca. Jauh ke bawah, naratif pengasas – yang mengecualikan Rohingya sebagai warganegara yang sah – terus mendorong ketidakpedulian Burma terhadap penderitaan umat Islam yang tidak diingini.

Cabaran yang muncul menghalang proses reformasi demokratik Myanmar

Dari lima dekad pemerintahan ketenteraan hingga peralihan demokrasi yang berterusan, Myanmar sedang berjuang untuk mengatasi tantangan yang muncul – konflik mazhab antara Buddha dan Muslim. Konflik ini amat ketara di negeri Rakhine barat. Kumpulan Buddha yang melampau menyebarkan sentimen anti-Muslim di seluruh negara dan mendorong keganasan yang disasarkan terhadap minoriti Muslim Rohingya. Berdasarkan pada Hasil kajian Myanmar Survey Research dikeluarkan pada bulan September 2017, 75% daripada responden yang dikaji di 15 negeri-negeri percaya negara itu menuju ke arah yang betul. Dari pandangan tinjauan ini, kumpulan pelampau mungkin berjaya mempengaruhi pandangan dan menimbulkan sikap tidak percaya terhadap Rohingya Muslim.

Sentimen yang kuat terhadap agama Buddha dan identiti Burma semakin meningkat akhir-akhir ini. Naratif penubuhan nasional di Myanmar berubah dengan kepemimpinan politiknya. Walaupun ada perubahan, Buddhisme selalu menyokong narasi ini. 'Cara Burma untuk SosialismeAdalah ideologi pemerintahan Sosialis Jeneral Ne Win di Burma, daripada 1962 ke 1988. Ideologi politik ini adalah gabungan Humanisme, Marxisme dan Buddhisme.

Pada tahun 2003, tentera memperkenalkan ‘Hala Tuju Demokrasi Berkembang DisiplinUntuk melindungi tafsiran mereka mengenai demokrasi dan juga untuk memastikan kelangsungan kawalan ketenteraan. Oleh itu, kedua-dua paderi Buddha dan tentera terus menjadi dua kumpulan paling kuat di negara ini. Ketidakselesaan mereka terhadap Rohingya menghalang pembaharuan atau peningkatan perpecahan negara.

orang Rohingya pelarian di Rakhine Negeri, Myanmar.
Pejabat Luar dan Komanwel / Wikimedia Commons

Adakah Buddhisme merupakan tonggak negara-bangsa?

Buddhisme dan politik di Myanmar berpusat pada dua kekuatan – kuasa politik raja dan autoriti moral dhamma (ajaran Buddha). Institusi monastik dan kekuatan politik memainkan peranan besar dalam sosial, keperluan politik dan ekonomi rakyat. Khabar angin sering diletupkan untuk menimbulkan ketakutan mengenai Islamisasi. Serangan panik yang berterusan ini mempolarisasi pendapat masyarakat mengenai krisis Rohingya.

Gerakan nasionalis Buddha yang dipimpin oleh bhikkhu itu bukanlah fenomena baru. Rusuhan anti-India dan anti-Muslim telah berlaku sejak tahun 1930-an. Pada masa kini, kumpulan Buddha ultra-nasionalis seperti 969 menjadi peneraju kempen menentang umat Islam. Mereka memposisikan diri sebagai gerakan sosial untuk memelihara tradisi Buddha di negara-negara Buddha. Mereka juga telah melabelkan populasi Muslim sebagai unsur subversif yang mencemarkan budaya dan tradisi Buddha di Myanmar. The 969 kempen memperkuat dan membenarkan keganasan massa untuk memelihara agama Buddha. Mereka adalah pada masa ini menerima sokongan besar dari kelas politik yang berkuasa dan sokongan luas dari masyarakat yang lebih besar.

baru-baru ini, Tentera Keselamatan Arakan Rohingya (TANAH) melancarkan serangan ke atas 30 pos polis dan pangkalan tentera di negeri Rakhine. Serangan ganas ini berjaya mendapat perhatian masyarakat antarabangsa dan warga tempatan. Kultus Buddha ekstremis memanfaatkan kesempatan ini untuk menyebarkan kepercayaannya dan mempengaruhi masyarakat yang lebih besar untuk menganggap Rohingya sebagai pengganas yang mungkin. Akibatnya, sentimen bercampur Burma semakin menyulitkan sebarang percubaan untuk menyelesaikan krisis kemanusiaan ini dan pelanggaran hak asasi manusia.

Ruang gema media sosial mempercepat konflik mazhab

Facebook, yang paling popular dan rangkaian media sosial yang banyak digunakan di Myanmar penuh dengan berita palsu dan setengah kebenaran. Tuduhan tuduhan jenayah terhadap penduduk Buddha dan Hindu adalah berleluasa dalam catatan Facebook. Malah jurucakap Pejabat Majlis Negeri, Zaw Htay menggunakan Facebooknya untuk menolak tuduhan kekejaman itu sebagai keterlaluan.

tambahan pula, penghasut dalam talian telah menggunakan media sosial sebagai ruang kebencian. Catatan Facebook mereka menggambarkan Rohingya sebagai “pendatang tanpa izin "yang entah bagaimana bersekutu dengan" ekstremisme Islam ". Pengulas dalam talian juga meminta pemerintah mereka untuk “membuat mereka hilang". Komen melampau lain termasuk "Kami akan melakukan pembunuhan beramai-ramai kepada semua umat Islam dan memberi mereka makan kepada anjing". Permusuhan etnik seperti itu di Myanmar tidak sihat, kerana menimbulkan keganasan yang lebih disasarkan terhadap Rohingya.

Krisis Rohingya telah berlaku selama beberapa dekad, dan Rohingya masih dipinggirkan secara politik dan sosial. Akan memanfaatkan ibu kota politik yang ramah Rohingya dan undang-undang baru untuk meredakan nasib mereka? Atau, adakah ketidakpedulian besar-besaran dalam komuniti tempatan dan campur tangan masyarakat antarabangsa yang terhad memungkinkan berlakunya jenayah pembunuhan beramai-ramai? Tiada siapa yang tahu.

Walau bagaimanapun, jelas bahawa naratif pendirian berdasarkan agama dan identiti kaum akan mengabadikan krisis Rohingya. Kecuali pemerintah pimpinan Aung San Suu Kyi menerima dan mengesahkan hak hak minoriti, ada sedikit yang diharapkan.

Aung Zaw Min, penulis, belajar Tadbir Urus dan Pembangunan di University of Antwerp di Belgium, dengan fokus pada konflik dan pembangunan. Minatnya merangkumi media dan komunikasi, penyelesaian konflik dan ekonomi politik.